關於部落格
生命的終點,正是無限希望的起點......
  • 3014

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

關於臨終導示(恭錄上師開示四段)

〔其一〕 於臨終助念,尤其是彌留者,須以持誦佛號為要,導示應盡量簡要,乃至不必導示亦可,直接帶他念佛,令他聞佛、憶佛,心住於佛,自能於臨終一念往生淨土。縱然已呈昏迷,亦可直接蒙佛加被,功德力用總較自己為他導示更勝千萬億倍,乃至非算數譬喻所能及。簡而言之,為之持誦一句佛號,更勝於磨破唇舌為他導示。 〔其二〕 持誦佛號,較之導示更能直接利益亡者。因為對亡者導示,亡者未必肯聽。特別是臨終病人,心力極弱,對導示往往無法聽得清楚。亦有些是受業障牽纏,無法專心聽,或聽了卻無法照著做。而持佛號,則能令他直接想到佛、住於佛,更能直接承受佛力的加持。所以,以凡夫心,即使講了千言萬語,都不如為他念一句佛,功德迴向給他。亡者若能聽到這一句佛號,只要他對阿彌陀佛有絲毫的歡喜心,則阿彌陀佛當下顯現在其面前,而接引他往生淨土。縱使亡者因業力所障,不能聽聞佛號,或者聽聞而心中不信、不喜,但仍能承佛不可思議之加持力。所以諸位想想,是要亡者一直聽你講,還是盡快讓佛直接加持他、接引他? 實在講,若真正有心要幫助亡者,大家必須要精勤修持。自己成就之後,即使不用導示,都能助他往生。 〔其三〕 助念的導示絕不可太長,尤其對臨終者,更要盡量簡單。主要是三點:一、世間是幻,什麼都帶不走,一切放下,因為不放下也不成。二、到中陰一切都是幻非真,應不取不捨。三、佛來接引時,其光明非常強烈,要迎向佛光;旁邊還有暗淡光明現起,絕對不要去,一去了就又到六道輪迴了。這三點導示後,就一直念佛,並令他聽到佛、看到佛、想到佛。 〔其四〕 (臨終導示)最重要為引導臨終者眼所見、耳所聞、心所想,無非極樂聖境。最好懸掛西方三聖像於臨終者之前,讓他看見,並虔誦阿彌陀佛聖號,使他耳聞,或是給予簡短開導。總之,要令他想到的,無非是阿彌陀佛,與深切的往生之願。 臨終時能否往生的關鍵,在於臨終者是否具深信、切願、與力行。亦即內心深信法界有極樂世界,可仗彌陀願力得以接引往生,切願惟求往生西方極樂,即使有其他再美好的世界也不願去,因為十方佛剎,皆須淨業方能往生,惟有西方極樂世界,依阿彌陀佛因地所發大願,即使眾生宿業未淨,亦可仗彌陀願力,帶業往生,至極樂世界修持,永不退轉,一生成證佛果。因此,娑婆世界有情,對極樂世界應具深信與切願。此外,更應具足力行,在密乘行人,即為修持阿彌陀佛密法,顯宗行人,多為念持阿彌陀佛聖號。因此,助念者應將以上重點告知臨終者,使他堅定「帶業亦能往生」之信心與願力,並引導、帶領臨終者,使他最後一念安住於彌陀聖像、聖號、與極樂世界,使他眼見、耳聞、心想,莫不是西方聖境,則必能往生。 但如臨終者懷疑不信,或者抗拒,則助念的效果就會大打折扣,未必能往生。所以,助念者除應開導臨終往生之要點,同時也應該告知一旦落入中陰時的種種狀況。最重要者,是在中陰期間,諸佛將以文武百尊之形貌現前救度亡者,文武百尊心中放射強烈光明,此時亡者心中無需害怕,應當勇敢投入強烈佛光中,就可蒙文武百尊接引到淨土。中陰身並無質礙的色身,所以只要心想投入佛光,就能蒙佛接引。但是亦須特別提醒臨終者,與強烈佛光同時並行顯現的,另有令亡者感覺樂於接受的六道輪迴之光,其光色較佛光模糊暗淡。由於亡者的輪迴習氣深重,使他很容易喜歡並依戀輪迴色光,若一旦為其吸引,則立即再墮入輪迴,受苦無量。故應特別提醒亡者,決不應再受此輪迴色光之誘惑吸引,而必須投入文武百尊燦爛強烈佛光中。 (案:此為 上師對助念團弟子之開示,因助念團只負責臨終關懷,因此 上師開示須將中陰要點一併為亡者導示。但如果是亡者的家屬自己助念,則臨終時可不必導示中陰事項,把握時間念佛為要;若擔心亡者沒有往生,家屬可等中陰期再為亡者做中陰之導示。)
相簿設定
標籤設定
相簿狀態